金牛股每日诵读 | 苏轼集第43期

苏轼集金牛股

每日诵读

童心诵古韵，经典焕新生

欢迎小朋友们来到国家图书馆少年儿童馆《中华传统文化百部经典》每日诵读栏目，今天由“小小领读员”王一诺为大家带来百部经典中的《苏轼集》。

苏轼

苏轼，字子瞻，一字和仲，眉州眉山人。宋代著名文学家。世称苏眉山。因自号东坡居士，又称东坡、坡仙、坡老、老坡。因身为苏洵长子，故世称苏长公。官至翰林学士、端明殿学士，故世称苏内翰、苏端明。晚年提举成都玉局观，故世称玉局翁。

苏轼一生共留下了四千八百多篇文，二千七百多首诗，三百多首词，数量之巨为北宋作家之冠，质量之优为宋代文学最高成就的代表。他的文被后世列为唐宋八大家之一，与唐韩愈之文并称“韩潮苏海”；他的诗与黄庭坚之诗并称“苏黄”，被后世视为宋诗的典型；他的词开创豪放一派，与辛弃疾词并称“苏辛”。

《水调歌头》[1]金牛股

丙辰中秋[2]，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由[3]。

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明月几时有[4]？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年[5]。我欲乘风归去[6]，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影[7]，何似在人间。

转朱阁[8]，低绮户，照无眠。不应有恨[9]，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟[10]。

注释

[1]水调歌头:宁九年(1076)八月十六日作于密州。水调歌头，词牌名。《御定词谱》卷二十三:“按，《水调》乃唐人大曲，凡大曲有歌头。此必裁截其歌头，另倚新声也。”

[2]丙宸:即熙宁九年。

[3]子由:苏轼弟苏辙字子由金牛股。

[4]“明月几时有”二句: 用李白《把酒问月》“青天有月来几时？我今停杯一问之”之句。

[5]今夕是何年:《诗·唐风·绸缪》:“今夕何夕，见此良人。” 旧题牛僧孺《周秦行纪》载其诗曰:“香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”

[6]“我欲乘风归去”三句:谓本想乘风飞往月宫，而畏寒不敢去。琼楼玉宇，指月宫。段成式《西阳杂俎·前集》卷二:“(翟乾祐)曾于江岸与弟子数十玩月，或曰:‘此中竟何有？’翟笑曰:‘可随吾指观。’弟子中两人见月规半天，琼楼金阙满焉。数息间，不复见。”高处不胜寒，傅幹《注坡词》卷一引《明皇杂录》:“八月十五夜，叶静能邀上游月宫。将行，请上衣裘而往。及至月宫，寒凛特异，上不能禁。静能出丹二粒，进上，服之，乃止。”“惟”，吴讷钞本、《二妙集》本、毛本作“又”。

[7]“起舞弄清影”二句:李白《月下独酌》: “我歌月徘徊，我舞影零乱。”此化用其意。

[8]“转朱阁”三句: 晏殊《蝶恋花》:“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”此或化用其意。

[9]“不应有恨”二句:司马光《温公续诗话》“李长吉歌‘天若有情天亦老’，人以为奇绝无对。曼卿对‘月如无恨月长圆’，人以为勍敌。”此翻用其意。

[10]千里共婵娟:谢庄《月赋》“隔千里兮共明月。”婵娟，姿态美好，喻月。许浑《怀江南同志》:“唯应洞庭月，万里共婵娟。”

点评

这首词历来被推为中秋词的绝唱。根据词序，可知此词表达了“欢饮达旦”和“兼怀子由”两个主题，而这两个主题都是在“丙辰中秋”的背景下展开。中秋的主角是月，此词也从不同角度描写了中秋之夜人与月的关系。概括说来，上阕写“我”与月的关系，即醉中自我对月宫的种种想象，主要场景在“天上”，是“欢饮达日”的浪漫情怀。下阕写“人”与月的关系，即人类社会与宇宙现象的异质同构，落脚点在“人间”，是“兼怀子由”引发的具有普遍意义的祈祷与期待。

上阕一开始便提出“明月几时有”的问题，问得突兀，也问得天真。“把酒问青天”之问，令人想到李白的《把酒问月》，皆是出于迷狂状态下的诗人意欲追溯宇宙起源的问题。当苏轼把酒之际，他的目光和思绪已投向“青天”，接下来又发一问:“不知天上宫阙，今夕是何年。”间得更离奇，更痴迷。明月的诞生距今不知多久远，如果说月中有官阙，那么彼宫阙的日历今天该是什么日子呢？《周秦行纪》中牛僧孺诗日:“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”那是从“月地云阶”问人间的年岁，苏轼反用其意，从地上问“天上宫阙”的岁月。既然人间是中秋佳节，那么想象天上也应该是美好的日子，何况彼处宫阙是如此之美呢。醉中苏轼兴起游仙之想，“我欲乘风归去”，《列子·黄帝》称列子“乘风而归”，此化用其语。这里未用“前去”，而用“归去”，显然是将月宫视为故居，而暗示自已是像李白一样的“谪仙”。然而，苏载觉得自己已久离天上，恐怕很难再适应广寒官那种孤高寒冷的生活，因而“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，尽管楼宇如白玉般玲珑皎洁，可其寒冷让人无法忍受。这里暗用了唐人小说中的两个典故，分别摹状月宫的高洁和寒冷。虽然游仙令人向往，但毕竟过于清寒，反倒不如人间值得留恋。“起舞弄清影”二句，有学者认为是指嫦娥在月宫起舞，这恐怕误解了词意。这里化用李白《月下独酌》“我歌月徘徊，我舞影零乱”的诗句，正与开篇“把酒问青天”相呼应，表达了词题中“欢饮达旦” 的情景，“欢饮”而至“大醉”，不免手之舞之，足之蹈之，这正是两位“谪仙”行止的相通之处。而且“我欲乘风归去”以下五句，皆写“我”的感受。我“欲”，我“惟恐”，我“不胜寒”，因而“起舞”是“我”的动作，“何似在人间”也是“我”的判断。“起舞弄清影”二句是倒装句。意谓与其在高处的琼楼玉宇中受寒，还不如在人间“起舞弄清影”。若讲成嫦娥起舞，便与苏轼醉中欲去又留的情感变化了无干系。正是苏轼不忍归去、眷恋人间的态度，才有后来神宗皇帝读到此处的评语:“苏终是爱君。”(见《岁时广记》)

下承接“何似在人间”而来，写人间亲情，即“兼怀子由”。“转朱阁”三句，用“转”“低”“照”三个动词从月照的不同角度，暗示望着明月由中天向西落的彻夜难眠的过程。想必人间有多少离别之人，无论身处朱阁还是绮户，都在遭遇无情明月的折磨，无处逃遁。朱阁绮户代指人间的住所，与天上的琼楼玉宇相对，都是作者特意选用的华美辞藻。低处朱阁绮户是暖色调，带有人间的温情，不同于高处琼楼玉宇那冷色调的寒意。人间最痛苦之处，乃在于温情的离别，在中秋月圆时不能与亲人团圆。作为不眠之人，作者禁不住无理地埋怨明月:“不应有恨，何事长向别时圆。”苏轼的前辈诗人石曼卿曾说:“月如无恨月长圆。”意谓月之所以不能长圆，乃在于有恨。苏轼却认为月本是无情之物，不应有恨，但故意与人为难，偏偏在人离别的时候团圆。苏轼与弟弟已有七个中秋未能团聚，因而用“长向”二字。这无理的质问，显示出作者醉中无法排遣的思念之苦。接下来他又为明月开脱，并非月故意与人为难，而是月本身也像人一样，有圆满之日，也有遗憾之时。当然，这开脱实际上是自我排遣。“人有悲欢离合”，正如“月有阴晴圆缺”，人月同圆的情况自古以来就很难满足。这里暗含一个人人皆知的常理，月既然有圆满之时，那么人也会有相聚之日。遗憾中始终带着希望，这就是苏轼特有的达观心态。最后“但愿人长久”二句，是对中秋之际离别之人提出的最美好的祝愿。在苏轼之前，谢庄《月赋》有“隔千里兮共明月”之句，杜牧《秋霁寄远》有“唯应待明月，千里与君同”之联，许浑《怀江南同志》更有“万里共婵娟”的句子，都表现出远隔千里共享明月的美好愿望。而苏词这两句在前人诗句的基础上更增加新的内容，不仅要在空间上与明月相共，而且要在时间上与明月相守。只要亲人长久健在，那么即使远隔千里，也能通过普照世界的明月把离别双方连接起来。“但愿人长久”，突破时间的界限，非此一时，而是天长地久； “千里共婵娟”，超越空间的阻隔，非此一地，而是天涯相共。由此，苏词这两句成为中秋祝福的最强音，穿越近千年仍触动着现代读者的心灵。

这首词充满浪漫的想象和缠绵的情怀，旷达而深挚。整篇不拘一格，随着情绪的变化和抒情的需要自由书写，甚至不避多处使用重字，除了王闿运所说三个“有”字“相犯”外，还有“何年”“何似”“何事”三个“何”，“不知”“不胜”“不应”三个“不”，以及三个“人”、两个“天”、两个“时”、两个“事”、两个“长”，等等，但读起来如行云流水，没有丝毫重复拖沓的感觉。其对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及其高远的境界，都给人以美好的艺术享受。

内容来源

本篇中出现的原文、注释、意思、点评内容均选自《中华传统文化百部经典：苏轼集》。

欢迎小朋友们前往国家图书馆少年儿童馆二层《中华传统文化百部经典》专题图书展示区阅览该书金牛股。

发布于：北京市

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